在中国的官方语言是汉语，不过大家知道，语言不是孤立的，各个语言之间是能相互交流的，比如现在的朝鲜语（韩语）、日语、越南语就深受汉语影响，其中有很多汉语词，有的连发音都差不多。
那汉语有没有受过外语影响呢？有的，对汉语产生影响最大的外语有两种，一是日语。
日语的情况比较特殊，之前受汉语影响，但近代又反过来影响汉语，大家知道19世纪的时候，殖民者东侵，西学东渐加速，日本接受近代化比较好，翻译了很多外语著作，而日本人高层也是用汉字的，所以他们翻译的很多词都是汉字词，中国人后来也拿来用了，这种比较特殊的词就是“和制汉语”。

这些词有哪些呢？随便说几个吧：“社会”、“经济”、“俱乐部”、“细胞”等。
那另一门是什么呢？这种语言啊，曾经有极大影响力，在文学、艺术、宗教历史上至今仍有重要地位，但是现在其母语使用者却极少，全世界70多亿人，以它为母语的现在也就1万4千多（2001年统计数字）。
这种神秘的语言是什么呢？可能有人猜出来了，这就是著名的梵语。
梵语，印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一，与它关系最密切的上古语言是伊朗语支的古波斯语和阿维斯陀语，已证实的最早梵语文本是印度教的梨俱吠陀，定位在旁遮普地区，时间为公元前第二个千年的中后期。虽然找不到这么早期的文本，但学者确信文本的口头传播是可靠的，并且认为这是对宗教传承至关重要的仪式文献。

可能很多人觉得梵语不太是一种正常语言，而是一种类似“宗教注释”之类的东西吧，这其实有两个原因，第一是这个语言确实已经成了属于学术和宗教的专门用语；另一种原因是，咱们中国人接触梵语，基本就和佛教有关。
梵语对汉语有哪些影响呢？当年一些高僧翻译佛经的时候，梵文佛典直接音译过来的，于是，佛、禅、菩提、菩萨……等梵语词进入汉语；除此之外，有些词也由佛教界传到了世俗界，比如：刹那、方便、塔、世界、魔….

中国古代佛教四大译经师：鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空
可见，梵语的影响力曾经是极大的，它到底是怎么成为一种式微的语言的呢？
现存最古老的梵语文法是波你尼的《八篇书》，大约于公元前四世纪成形。它本质上是规范性文法，就是说它定义（而非描述）了正确梵语的用法，这里所说的“梵语”不作脱离于其他语言的特殊语言看待，而是视作讲话的高雅纯正或完美方式。
梵语本身就不是一种用于正常交流的语言，梵语意思是“完全整理好的”语言，它是古代印度上层使用的一种学术语言，它是从更早的“吠陀”形式演化出来的，所谓“吠陀”是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典，之后发展成了梵语。
吠陀梵语是吠陀的语言，用它撰写的，有一大批赞美诗、咒语（本集）、神学讨论和宗教哲学讨论（梵书、奥义书），是印度教的最早宗教文本。目前的假定是：吠陀形式的梵语存活到公元前第一个千年的中期。大约在这个时期梵语开始从宗教和学习的第一语言转变为第二语言，这标志着古典时期的开始。“古典梵语”就是现在我们说的“梵语”。

在尼泊尔境内发现的写在贝叶经上的梵文（11世纪）
而“古典梵语”（又称“波你尼”梵语，波你尼是梵语文法家）有什么特点？它的一些文法，用词等偏离了传统规定，部分专家相信应该是受到俗语的干扰，或者是革新而致，现代东亚等国语言的引入词都来自于这种梵语，其用语也比严谨的古典梵语更为通俗。
举个通俗一些的例子吧，梵语大概就相当于古代中国社会上流说的一些高雅文言文，这一般老百姓是听不太懂得。就像中国后来也搞“新文化运动”一样，“梵语”也不可能成为大众语言。现在印度的一些印地语、孟加拉语、马拉蒂语和古吉拉特语等等现代印度语言，就是由梵语发展而来的。
但梵文有相当的特殊性，在现代佛教、印度教、耆那教、锡克教经典中依然可以随处遇到梵语。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均视作一种宗教仪规而得以丝毫不差地保存下来。

克什米尔的夏拉达文湿婆教手稿 (十七世纪)
梵文是什么文字呢？最早的已知梵语碑刻可确定为公元前一世纪。它们采用了最初用于俗语而非梵语的婆罗米文。第一个书写梵语的证据，出现在晚于它的俗语的书写证据之后的几个世纪，这被描述为一种悖论。在梵语被书写下来的时候，它首先用于行政、文学或科学类的文本。后来（4到8世纪）从婆罗米文演化来的笈多文开始流行。从8世纪开始从笈多文演化出了夏拉达文。最后在11 或12世纪的时候它被天城文所替代，自19世纪晚期，天城文被定为梵语的标准书写系统，十分可能的原因是欧洲人有用这种文字印刷梵语文本的习惯。

这些经书里面一堆梵语
但梵语也不像拉丁语一样，成了一种死语言，只剩少数基督宗教神职人员及学者可以流利地使用了，梵语还是有人在日常使用的，1991年印度人口普查报告了49736名流利的梵语使用者，而到了十年后，以梵语当母语的只剩一万多了。这些人估计祖上可能都是些不得了的人。